لم يأت القرآن الكريم لكي يعالج مرحلة آنية عايشها الرسول الأكرم وصحابته الكرام ، بل جاء بنظم يستوعب الماضي والحاضر والمستقبل في ذات اللحظة التي يعالج فيها تجربة خاصة للنبي وصحابته ، فالقرآن الكريم هو الكتاب الخاتم الذي لا تنتهي عجائبه جاء ليخاطب كل زمان ومكان في ذات اللحظة التي يعالج فيها أحداث في في اودية مكة أو ربوع المدينة المنورة .. لذا تميز هذا الكتاب باسم يحمل في ثناياه دلالات عجيبة .. إنه القرآن وقرآن على وزن فعلان وهذه الصيغة تفيد الامتلاء ، أي أنه إشارة إلى تلك القراءة المطلقة المستوعبة لكل زمان ومكان ..

 

من تأمل ملياً في كتاب الله يجد بالفعل كثير من الآيات وإن كانت تخاطب النبي عليه السلام لكنها في مدلولها تتحدث عن أحداث مستقبلية ستمر بها الأمة ، والنبي في خطابه لزمانه كان في ذات اللحظة يستوعب التجارب المستقبلية ودلالاتها ... فالنبي عليه السلام أنذر قومه صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود .. والصاعقة لم تحصل في زمانه لأنها إنذار أخروي قائم خلال تجربة الأمة ؛ لذا نجد أن بعض الآيات كانت تتحدث أن هناك وعود ربانية تحدث عنها رسل الله لكن حصول ليس مرتبط بزمان النبي بل بعده

يقول الله سبحانه وتعالى : ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (77) [ غافر ] ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ (41) أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ (42) الزخرف ( إِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ (46) [ يونس ]

فهذه الآيات تتكلم عن وعود ستتجاوز تجربة الأمة في عهد النبي وتخترق المستقبل خاصة على تخوم العالمية الثانية للإسلام .

 

لكن ما هي الوعود التي وعد بها النبي وتوفاه الله قبل أن تحدث ، المجال هنا للتفصيل فيها لكن أذكر على سبيل المثال أحد الوعود كما بينه القرآن الكريم : (أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) [ الإسراء ]